東北文化是由歷史上的關(guān)內(nèi)移民文化、東北原住地少數(shù)民族文化和外域文化等諸多文化元素不斷聚合、交融和發(fā)展，逐漸形成的以漢文化為主體的一體多元文化。東北文化的獨(dú)特之處在于具有很強(qiáng)的兼容性、包容性和開(kāi)放性。在這種多元文化的影響下，近現(xiàn)代東北民歌逐漸形成了高亢、奔放、粗獷、明快、性格鮮明等濃厚的地方特色。

我們先從經(jīng)濟(jì)、地域、民族等各個(gè)文化層面來(lái)梳理一下東北民歌的歷史傳承與演變。

從地域經(jīng)濟(jì)層面上講，東北地區(qū)的地理?xiàng)l件和氣溫，使其形成了北部和東北邊緣的森林區(qū)(大小興安嶺、長(zhǎng)白山脈及其鄰近的河谷地等)、西部的草原區(qū)(呼倫貝爾草原及南部地區(qū)、松嫩平原的絕大部分等)及平原區(qū)(東北平原)，并相應(yīng)地形成了游牧、漁獵、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地理帶，培育出了清代東北各民族獨(dú)特的游牧、漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)方式和習(xí)俗文化，也產(chǎn)生了不同的東北音樂(lè)地理分區(qū)，誕生了山歌、漁歌、草原歌曲等音樂(lè)形式。

東北平原地區(qū)的農(nóng)民，以農(nóng)業(yè)生活為主，創(chuàng)作了一些相應(yīng)內(nèi)容的民歌，如黑龍江民歌《撿棉花》、遼寧民歌《姐妹上場(chǎng)院》、吉林民歌《生產(chǎn)忙》等。農(nóng)民們還在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活實(shí)踐中逐漸摸索出了一套農(nóng)業(yè)耕種周期與規(guī)律，并以民歌的形式進(jìn)行表達(dá)和傳承，如東北民歌《二十四節(jié)氣歌》:“……驚蟄烏鴉叫，春分地皮干(哪)，清明忙種麥(呀)，谷雨種大田……芒種正鏟地，夏至不拿棉(哪)……立秋忙打靛(哪)，處暑動(dòng)刀鐮，白露忙割地，秋分無(wú)生田(哪) ……立冬交十月(呀)，小雪地封嚴(yán)……”這首民歌小調(diào)不僅給人們帶來(lái)音樂(lè)上的娛樂(lè)性，更具有一定的知識(shí)性，豐富了民間音樂(lè)的內(nèi)容。

在東北地區(qū)西部生活的蒙古族人民，過(guò)去曾經(jīng)過(guò)著游牧生活，形成了特色鮮明的草原文化。他們長(zhǎng)年以車帳為家，逐水草而遷徙，創(chuàng)作了大量具有草原風(fēng)情的牧歌。牧歌的節(jié)奏一般比較悠長(zhǎng)、徐緩、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂(lè)句節(jié)奏是悠長(zhǎng)徐緩的;下行樂(lè)句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂(lè)句。比如，呼倫貝爾草原的長(zhǎng)調(diào)民歌《遼闊草原》《盜馬姑娘》等熱情奔放;科爾沁草原的民歌《思鄉(xiāng)曲》《威風(fēng)矯健的馬》等情調(diào)悠長(zhǎng)。短調(diào)民歌主要流行于蒙漢雜居的半農(nóng)半牧地區(qū)，往往是即興歌唱，靈活性很強(qiáng)。比較流行的有《成吉思汗的兩匹青馬》《美酒醇如香蜜》《拉駱駝的哥哥十二屬相》等。

東北地區(qū)河流眾多，適合捕魚(yú)，于是在很多地方形成了風(fēng)格不一的漁歌，如著名的《烏蘇里船歌》等。同時(shí)，也形成了一些勞動(dòng)號(hào)子，如渤海海岸的《撈魚(yú)號(hào)》《出倉(cāng)號(hào)》《拉船號(hào)》《撒網(wǎng)號(hào)》等。

東北多山，長(zhǎng)白山脈、大興安嶺的群山中生活著鄂倫春、鄂溫克等民族，他們創(chuàng)作了一些具有地方特色的山歌，如《高高的興安嶺》《走上這高高的興安嶺》《我們是山林里的人》《大頂子山高又高》等。著名民歌《道拉基》，則表現(xiàn)了朝鮮族人民上山挖野菜的生活情景:“道拉基，道拉基，道拉基，雪白的桔梗喲長(zhǎng)在山里，只要能挖上一兩根，就可以裝滿我的小菜筐……你叫我多為難，因?yàn)槟汩L(zhǎng)的地方太偏僻。”

游牧、漁獵文化也賦予了東北民歌熱情、奔放、明快的風(fēng)格。

從地域文化層面上講，東北自古就是少數(shù)民族的聚居地。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，東北土著民族留下了豐富多彩的文化積淀。移民人口的流入，更給東北地區(qū)帶來(lái)了富有各地特色的傳統(tǒng)文化，如膠東文化、豫東文化、晉商文化、江浙文化、兩湖文化以及西方文化等，這些移民文化與東北傳統(tǒng)文化交融、碰撞，奠定了多元的新型關(guān)東文化的基礎(chǔ)。

隨著山東、河北等地大量人口“闖關(guān)東”，很多關(guān)內(nèi)民歌被帶入東北，如當(dāng)時(shí)流行的民歌《五更調(diào)》《繡荷包調(diào)》《孟姜女調(diào)》《剪靛花調(diào)》《茉莉花調(diào)》等。這些民歌在東北產(chǎn)生了變體“民歌”小調(diào)，比如由《孟姜女調(diào)》產(chǎn)生的《送情郎》《送才郎》《搖籃曲》，由《剪靛花調(diào)》產(chǎn)生的《放風(fēng)箏》《叫五更》《摔西瓜》《下盤(pán)棋》《小看戲》，由《跌落金錢(qián)》產(chǎn)生的《月牙五更》《鋪地錦》，等等。

需要特別指出的是，東北漢族民歌受冀東民歌、山東民歌影響較大，同屬一個(gè)民歌色彩區(qū)。很多民歌由山東、冀東流入東北后，有的變異較大，有的變異較小，有的幾乎一樣。比如，東北民歌《十二月》，就來(lái)自山東的《沂蒙山小調(diào)》;吉林民歌《繡中華》、遼寧民歌《繡紅燈》與冀東民歌《丟戒指》大同小異;冀東民歌《跑關(guān)東》《正月里來(lái)正月正》與吉林民歌《慶新春》、黑龍江民歌《秧歌調(diào)》也有很多傳承……盡管冀東民歌、山東民歌與東北漢族民歌同根同源，但是如果仔細(xì)品味的話，也能發(fā)現(xiàn)其中的差異，東北民歌更加明快粗獷，冀東、山東民歌則偏重細(xì)膩抒情。

東北的許多民歌發(fā)源于關(guān)內(nèi)各地甚至國(guó)外，但這些歌曲匯集于東北，經(jīng)過(guò)改造與融合，形成了具有鮮明地方特色的民歌。

從宗教層面上講，歷史上的東北宗教具有多元化色彩，在民歌領(lǐng)域也產(chǎn)生了一定的影響。比如，《哈腰掛》的音樂(lè)來(lái)源于薩滿歌曲《祭天》，加入了山東民歌的風(fēng)格;《拜愿》《望江南》等，是佛教風(fēng)格的音樂(lè);《梅花引》等，是東北地區(qū)所創(chuàng)的道教音樂(lè)“東北新韻”;《全幸福》等，則是具有濃郁蒙古族風(fēng)格的喇嘛教民歌。

從民族交流層面上講，東北地區(qū)是一個(gè)多民族聚居的地方，各民族相互學(xué)習(xí)、互相影響，形成了多民族共榮的局面。東北地區(qū)的人民是以關(guān)內(nèi)各省移來(lái)的漢族為主體，包括滿族、蒙古族、朝鮮族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族等少數(shù)民族在內(nèi)的復(fù)合群體，通過(guò)民族融合，構(gòu)成了一體多元的東北文化格局。這些民族能歌善舞，創(chuàng)作和傳承了有本民族特色的民歌，且自成體系，別具一格。

東北漢族民歌的節(jié)拍以 2/4 拍和 4/4 拍為主，節(jié)奏特點(diǎn)是以平均型、節(jié)奏型，穿插切分型、長(zhǎng)短型等特性節(jié)奏構(gòu)成。民歌形式有勞動(dòng)號(hào)子、叫賣調(diào)、秧歌調(diào)、小調(diào)四種。滿族民歌以一段體為主，風(fēng)格質(zhì)樸、穩(wěn)健，旋律以宮、商、角為骨干音，多五聲旋律及宮調(diào)式，如《出征歌》《子孫萬(wàn)代歌》等。蒙古族民歌以聲音宏大雄渾、曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而聞名，節(jié)奏自由，裝飾音多而細(xì)膩，具有較強(qiáng)的朗誦性。從音樂(lè)特點(diǎn)來(lái)講，蒙古族民歌大致分為“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”兩大類。朝鮮族音樂(lè)旋律清新、流暢、婉轉(zhuǎn)、輕快，節(jié)奏多為三拍子、五聲音階。著名朝鮮族民歌《桔梗謠》《阿里郎》《諾多爾江邊》等，幾乎家喻戶曉，人人傳唱。源于黑龍江流域的鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、赫哲族因歷史上與滿族和蒙古族交流較多，民歌也受其影響較多，但均以宮調(diào)式、五聲旋律為主，具有簡(jiǎn)約、明朗、質(zhì)樸的性格。

少數(shù)民族民歌的各種體裁和形式，體現(xiàn)了東北民歌的多樣性。

從國(guó)際層面上講，歷史上的關(guān)東文化處于東北亞區(qū)域中心地帶，尤其是清末以來(lái)，內(nèi)憂外患之下，東北封禁的大門(mén)逐漸被打開(kāi)，俄國(guó)、日本、朝鮮等各國(guó)人不斷流入，其中相當(dāng)一部分?jǐn)y帶自身文化融入關(guān)東文化之中。各種異域文化在東北地區(qū)匯流、交融、碰撞，而中華文化也從這里向鄰國(guó)傳播。

在日本侵占我國(guó)東北地區(qū)后，日本歌曲也隨之傳入，如《去野游》《家鄉(xiāng)》《旅愁》《荒城之月》《螢之光》等，并以東洋風(fēng)格創(chuàng)作了《蒙古之旅》《娘娘廟會(huì)》等歌曲。這些歌曲充滿殖民色彩，反映了東北地區(qū)一段屈辱的歷史。

此外，我國(guó)赫哲族的“嫁令闊”與俄羅斯那乃族的“嫁利”也有很多共同特點(diǎn)，反映了國(guó)際層面的交流與影響。

通過(guò)追溯東北民歌的傳承與演變，我們可以概括出它的主要特征:

多元文化影響下的東北民歌，具有很強(qiáng)的包容性和多樣性。傳統(tǒng)東北民歌按內(nèi)容主要可以劃分為十類:歷史傳說(shuō)歌，如《九反朝陽(yáng)》(清咸豐年間朝陽(yáng)農(nóng)民李鳳奎起義故事)、《六十三》(清末遼寧地區(qū)的反清反帝斗爭(zhēng)故事)、《東北失守十四年》等;民間風(fēng)俗歌，如《小拜年》《看秧歌》《放風(fēng)箏》《新婚喜歌》等;勞動(dòng)歌，如《打水歌》《撿棉花》《生產(chǎn)忙》等;地方名勝歌，如《夸哈爾濱》《夸沈陽(yáng)》《山水醉了咱赫哲人》等;情歌，如《繡云肩》《盼情郎》《狩獵的哥哥回來(lái)了》等;家庭歌，如《補(bǔ)母十重恩》《十大想》等;勸戒歌，如《九勸人》《勸情郎》《勸夫別耍錢(qián)》等;諷刺歌，如《拙姑娘》《拙老婆》等;知識(shí)歌，如《正對(duì)花》《反對(duì)花》等;寓言故事歌，如《鴛鴦嫁老雕》《烏鴉反哺》等。

東北民歌之所以豐富多彩，就在于它是動(dòng)態(tài)的，具有很強(qiáng)的流變性。比如很多關(guān)內(nèi)的民歌小調(diào)流傳到東北后，都產(chǎn)生了一定的轉(zhuǎn)型。其中，以“五更”調(diào)為變體的有幾十首之多，如《大將五更》《叫五更》《盼郎五更》等;以“繡荷包”調(diào)為變體的有二十多種，如《繡門(mén)簾》《繡云肩》《繡八仙》等;以“四季”調(diào)為變體的有十多種，如《漁民四季歌》《孟姜女四季歌》等;以“十二月”調(diào)為變體的也有十來(lái)種，如《畫(huà)扇面》《夸沈陽(yáng)》《夸哈爾濱》等。

東北民歌除了具有很強(qiáng)的地域性外，還能與時(shí)俱進(jìn)，具有很強(qiáng)的時(shí)代性。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，東北民歌表現(xiàn)了人民群眾在不同歷史時(shí)期的生活和精神面貌，表達(dá)了他們的時(shí)代心聲。如反映清末民初“闖關(guān)東”移民離愁的《月牙五更》，表現(xiàn)生活困苦的《貧農(nóng)四季歌》;表現(xiàn)日本侵略者鐵蹄下東北人民血淚控訴的《九一八小調(diào)》;還有熱情歌頌抗聯(lián)英雄的《松花江水流不停》;新時(shí)期又有了新民歌《幸福生活萬(wàn)萬(wàn)年》《越走越亮堂》……可以說(shuō)，東北民歌內(nèi)容緊跟時(shí)代節(jié)拍，反映時(shí)代變遷。

(作者王廣義為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史教研室教授)