【原文】
4.5 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名①？君子無終食之間違仁，造次必于是②，顛沛必于是③。”
【注釋】
①惡(wǖ)乎：怎樣。
②造次．急促、倉猝。
③顛沛：用以形容人事困頓，社會動亂。
【翻譯】
孔子說：“金錢和地位，是每個人都向往的，但是，以不正當的手段得到它們，君子不享受“貧困和卑賤，是人們所厭惡的，但是，不通過正當的途徑擺稅它們，君子是不會擺脫的。君子背離了仁的準則，怎么能夠成名呢？君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時也和仁同在。”
【解讀】
堅守信念，不違于仁
在孔子看來，每個人都想過上富裕的生活，擺脫貧困的局面，這本是好事。但是，對于君子而言，富與貴應當取之有道。即便貧困的生活再不好，想要去之也應有道，這才是君子所為。而這個道，就是仁義之道，它是君子安身立命的基礎。無論是富貴還是貧賤，無論是在倉促之間還是顛沛流離之時，都不能違背這個原則。
有些人認為，人生充滿苦難，人總是在痛苦中掙扎。這個觀點有些道理，但是我們再想一下，人們為何會這樣呢？造成他們痛苦的根源是什么？有沒有一種人能擺脫這種痛苦，讓生命充實而又快樂？從某個角度看，造成人痛苦的根源在于思想的矛盾。比如，有人看重財富，可等他擁有了財富，面對子孫對自己的財富覬覦和爭奪的現實，他心里充滿苦惱。這是因為他腦子里有強烈的倫理思想，財富觀念與倫理的沖突，導致了他的痛苦。倘若堅守一個信念，他就不會痛苦了。譬如有的人看重家庭，在他的努力下，子孝妻賢，也許他們很貧窮，也許他們的生活備受磨難，但只要親情還在，他們就能生活得很充實，很美好。
“仁”就是有著積極意義的觀念。如果堅守仁德，其實是不會在乎貧困還是富貴的，更不會去謀求不義之財，也不會為改變處境而出賣良知。
蘇軾少年得志，以才學為朝野矚目，但因反對新法，評議時政，被朝中小人羅織罪名，身陷“烏臺詩案”差點丟了性命。出獄后被貶往黃州，但他不改本色。新法被廢后，蘇軾被朝廷委以重任，可是他并不領保守派的情，對他們錯誤的做法予以抨擊，引起了保守派的不滿，不久便被排擠出朝廷，到地方任職。此后幾年間，他歷任杭州、潁州、揚州、定州等地太守，負責安定地方。蘇軾志在造福民眾，處處勤政愛民，每蒞一處，政績皆有可觀。1094年，他被貶往南荒之地惠州，在遍地瘴癘的惡劣環境中，他寫下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人，的樂觀詩句。1097年，他被貶往海南儋州（在那時為窮山惡水之地），他坦然言道：“我九死一生，能到海南一游，乃平生最大快事”，把貶謫之辱說成“奇絕冠平生”。
閱讀蘇軾的詩篇不難發現，他不論是身居廟堂，還是被貶蠻荒，心中總是坦然的，情緒總是樂觀的。在別人眼里，他的處境糟透了，可他卻能淡然處之。何故？皆在于他有著堅定執著的人生信念，他心存大仁，追求的是為國為民作貢獻。無論身處何地，他都有為民造福的機會，處處可以合心遂志，故而生活得精彩而充實。
只要堅守信念，不違于仁，富貴有何喜，貧苦有何悲。但是，如果丟掉這個信念，人就會成為處境的奴隸，為他人的褒貶所左右，生活得痛苦不堪。
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