《禮記》原文及翻譯（禮記原文及翻譯注釋 下載）

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。

書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料 ，是一部儒家思想的資料匯編 。

檀弓下

【原文】

君之嫡長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之嫡長殤，車一乘。公之喪，諸達官之長①，杖②。君于大夫，將葬，吊于宮；及出，命引之，三步則止③。如是者三，君退；朝亦如之，哀次④亦如之。五十無車者，不越疆而吊人。季武子寢疾，蟜（jiǎo）固不說齊衰而人見，曰：“斯道也，將亡矣；士唯公門說齊衰。”武子曰：“不亦善乎，君子表微。”及其喪也，曾點倚其門而歌。

【注釋】

①達官之長：由君王直接任命的卿、大夫、士。

②杖：指斬衰與喪杖。

③三步則止：拉車的人看到孝子悲痛欲絕的樣子，有所不忍，所以走了三步便停了下來。

④哀次：孝子居喪之處，即倚廬、翌室之類。

【翻譯】

如果諸侯的嫡子在十六歲到十九歲之間不幸夭折，在葬禮上可以用三輛靈車。反之庶子在十六歲到十九歲之間不幸夭折，在葬禮上只可用一輛靈車。如果大夫的嫡子也是不幸夭折在這個年齡段，也只能用一輛靈車。諸侯去世，凡是由君王直接任命的卿、大夫、士，應服斬衰，持喪杖。君主在對待大夫的喪事方面，在大夫將要下葬的時候，首先應到其殯宮吊喪。等到柩車出來，要命隨從執紼拉車，往前拉三步就停下來。直到拉停三次之后，君主才可以離開。在孝子奉柩朝廟時，柩車經過孝子居喪的臨時住所時，君主都是按照這樣的禮數。五十歲以上而沒有車子的人，不需要大老遠前往吊喪。季武子臥病，固不脫掉孝服就去他家探視，并向他說明：“像我這樣的做法，現在幾乎已經很少了。但是按照禮法，只有進入公門士才能脫去孝服。”季武子佯表同意地說：“你這樣做不是很好嗎？君王就是要將那些被丟棄的好的禮法發揚光大。”等到季武子去世了，曾點就倚在他家門上唱歌，表示自己也是按照正禮而行。

【原文】

大夫吊，當事而至，則辭焉。吊于人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊于葬者必執引，若從柩及壙，皆執紼。喪①，公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人②可也。吊曰：“寡君承事③。”主人曰：“臨。”君遇柩于路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。

【注釋】

①喪：指客死異國他鄉，沒有親人為主的喪事。

②舍人：死者所住館舍的主人。

③承事：要點活兒干，指協助辦喪事。

【翻譯】

大夫前來吊士，如果主人忙于大小殯殮事務時，應派人向大夫說明緣由，未能及時相迎，請他稍待片刻。吊喪的那一天，一天都不會奏樂。婦人無外事，因此不需要越境去吊喪。在吊喪當天不能吃肉飲酒。在出葬時去吊喪，一定要幫助拉柩車；如果跟著柩車到墓壙，都要執紼幫助下葬。死在異國他鄉，如果異國的君王前來吊唁，即使沒有親人在身旁，但是也應該有人出來代表喪主表示感謝，即使是死者的朋友、同鄉、寄寓的房東也可以。君王慰問說：“敝國的君王想要點協助治喪的事干。”那位喪主的代表則回答：“辱蒙大駕光臨。”在路上君主遇到柩車，應該派人前去表示慰問。大夫的喪事，庶子不能做喪主而接受慰問。

【原文】

子張死，曾子有母之喪；齊衰而往哭之。或曰：“齊衰不以吊。”曾子曰：“我吊也與哉？”有若之喪，悼公吊焉，子游擯①，由左②。齊國③王姬④之喪，魯莊公為之大功。或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故為之服。”

【注釋】

①擯：擯相，贊禮的人。

②由左：由左邊上下。

③谷：當作“告”，聲近而誤。告，赴告。

④王姬：周天子之女，齊襄公的夫人。

【翻譯】

子張死時，曾子剛好在為母親服喪，于是就穿著喪服去吊唁子張。有人批評說：“你身穿齊衰孝服，不應吊唁好友。”曾子辯解說：“我這是去吊喪嗎？我是去哭朋友呀。”有若死的時候，悼公親自前往吊唁，子游作為喪葬中的司儀，由左方上下。王姬去世了，齊國向魯國報喪，魯莊公為之服大功。有人說：“王姬出嫁于魯國，所以為她服姊妹的喪服一大功。”又有人說：“王姬是莊公的外祖母，所以才為之服大功。”

【原文】

穆公問于子思曰：“為舊君反服①，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也；今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵，毋為戎首②，不亦善乎！又何反服之禮之有？”悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。”

【注釋】

①反服：返回故國，為舊君服齊衰三月之服。據《儀禮·喪服》齊衰三月章，有三種情形應為舊君反服：一、退休后為舊君服；二、大夫流放在外，其妻與長子為舊君服；三、大夫光明正大地離開故國，故國尚保留其有關待遇，為舊君服。穆公應是就第三種情況發問。

②戎首：率領他國軍隊來攻伐。

【翻譯】

魯穆公向子思請教說：“大夫離開故國時光明正大，故國依舊對他以禮相待，在此種狀況下，如果故國的君主去世了，大夫回國奔喪為舊主服齊衰三月，這是從古至今就有的禮儀嗎？”子思說：“古代君主，在用人時是以禮相待，不用時也是如此，因此才有為舊君反服之禮。現在的君主，用人時對其寵愛有加；不用時，就將其推入萬丈深淵，置于險地。這樣做臣子不率軍討伐就已經很好了，何談為其反服呢？”魯悼公去世時，季昭子問孟敬子說：“為君主服喪的時候應吃什么飯？”敬子說：“喝粥，普天之下都是這樣做的。我們仲孫、叔孫、季孫三家欺凌君王是出了名的，四方無人不知。非要我喝粥，讓身體變得消瘦，也并非難事。這樣做不是更加讓人懷疑我們的消瘦不是發自肺腑的悲哀嗎？那又何苦呢？我還是照常吃飯。”

【原文】

顏丁善居喪：始死，皇皇①焉如有求而弗得；及殯，望望②焉如有從而弗及；既葬，慨③焉如不及其反而息。子張問曰：“書云：‘高宗三年不言，言乃。’有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年。”

【注釋】

①皇皇：六神無主的樣子。

②望望：依戀不舍的樣子。

③慨：神情惆悵。

【翻譯】

顏丁在居喪時，在何時應有什么樣的悲哀神情要將其掌握好：親人去世時要表現出六神無主的樣子，好像迫切希望親人能夠死而復生，但是又無能為力；到了行殯禮時，表現出戀戀不舍的樣子，好像要追隨親人而去而又辦不到的樣子。到了下葬以后，感到神情惆悵似乎失去了什么，好像擔心親人的魂魄不能跟隨他一起回家，所以才走走停停心中有所期待。子張問道：“《尚書》上說：‘殷高宗在三年居喪期間，一心守孝，不說一句話。等到他脫下喪服開口說話，言語喜悅。真有這樣的事情嗎？”孔子說：“怎么會沒有此事呢！在古代，天子駕崩，太子就會將國事交給宰相管理三年，由宰相代為治理。”

【原文】

知悼子卒，未葬；平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階①而升，酌曰：“曠，飲斯。”又酌曰：“調，飲斯。”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言；爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂；知悼子在堂，斯其為子卯也，大矣。曠也，大師也，不以詔，是以飲之也。”“爾飲調何也？”曰：“調也，君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共②，又敢與知、防③，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶（zhì）④。公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也。”至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。

【注釋】

①歷階：一步跨越兩個臺階。

②非刀匕是共：刀與匕是食具。共，通“供”。此句猶言不去干本職內的工作。

③防：諫諍君之過失。

④觶（zhì）：酒器。

【翻譯】

知悼子去世了，還沒有入葬，晉平公就自己飲酒，師曠、李調陪在一旁，還擊鐘奏樂助興。杜蕢從外面進來，聽到鐘聲，就問侍衛說：“君主何處？”回答說：“在正寢”。杜蕢就匆忙向正寢走去，一步兩個臺階登堂而上，倒了一杯酒，說：“師曠，將這杯酒喝下！”又倒了一杯酒，說：“李調，把這杯酒喝下去。”之后又倒了一杯酒，在堂上向北面坐著自己喝了，然后下堂，快步走了出去。平公將他叫住命他進來，說：“蕢，我以為剛剛你是有意要給我啟發，因此未和你說話。現在我要問你：你為什么要命令師曠喝酒呢？”杜蕢說：“子日和卯日這兩天是君主忌諱的日子，不能奏樂，以此來警惕自己。現在知悼子停柩在堂，這和君主忌諱的日子相比更為嚴重，怎么可以奏樂飲酒呢？師曠身為掌樂的大師，不將這層關系向您說清楚，因此罰他喝酒。”平公又問：“你又為何命李調喝酒呢？”杜蕢答道：“李調是您最喜歡的大臣，規勸君過這是他的責任，但是過于貪吃貪喝，完全不顧及君主的違禮之失，因此罰酒于他。”平公又問：“那為何你又自己喝酒呢？”杜蕢答道：“我是為您服務的宰夫，我的本分是為您提供膳食，現在竟敢越職諫諍君王的過失，也應自罰一杯。”平公說：“寡人也有過失，來倒一杯酒，我也應自罰一杯。”于是杜蕢將酒杯洗過，倒了一杯酒遞給平公。平公喝完酒后對左右侍從說：“今后即便我去世了，也不要將這只酒杯扔掉。”從那時到現在，凡是向所有人敬過酒后再舉起酒杯遞給君王的行為，被稱為“杜舉”。

【原文】

公叔文子卒，其子戍請謚于君曰：“日月有時，將葬矣。請所以易其名者。”君曰：“昔者衛國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制①，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子‘貞惠文子’。”石駘仲卒，無嫡子，有庶子六人，卜所以為后者。曰：“沐浴、佩玉則兆②。”五人者皆沐浴、佩玉；石祁子曰：“孰有執親之喪而沐浴、佩玉者乎？”不沐浴、佩玉。石祁子兆。衛人以龜為有知也。

【注釋】

①修其班制：修，“循”字之誤。班制：尊卑之差。

②兆：指古人占卜時燒灼甲骨所呈現的預示吉兇的裂紋。

【翻譯】

公叔文子死后，他的兒子戍向君主請求為他父親賜予謚號，說：“大夫三月而葬，如今離葬期不遠了，為了日后方便稱呼請您賜于亡父一個謚號。”衛靈公說：“從前衛國遇到兇年饑荒，夫子施粥賑災，這不是愛民樂施的表現嗎？正與《謚法》的‘惠’字相合。從前衛國發生內亂，夫子拼死保衛我，這不正合著《謚法》上的‘貞’字嗎？夫子主持衛國國政，按照禮數的規定，當尊者尊，當卑者卑，以之與四鄰交往，沒有讓衛國的聲譽受到玷辱，這不是正合著《謚法》上的‘文’字嗎？因此‘貞惠文子’用作夫子的謚號。”衛國大夫石駘仲去世了，沒有嫡子，只有六個庶子，所以才用占卜的方法來決定由誰來繼承家業。卜人說：“要先洗漱干凈，再佩戴上玉，這樣吉兆才會顯示在甲骨上。”其中的五人都連忙洗發洗身，佩戴上玉。但石祁子卻說：“哪里有居父之喪而可以沐浴佩玉的道理呢？”只有他不洗漱佩玉。說起來也很奇怪，龜兆上卻顯示出繼承人是石祁子，所以，衛國人都以為龜兆很靈驗。

【原文】

衛獻公出奔，反于衛，及郊，將班邑①于從者而后入。柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執羈靮（dí）②而從；如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰：“若疾革，雖當祭必告。”公再拜稽首，請于尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。”不釋服而往，遂以禭（suì）③之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：“世世萬子孫無變也。”

【注釋】

①班邑：分封采地。班，通“頒”。

②羈靮（dí）：羈是馬籠頭，靮是馬韁繩。

③禭（suì）：向死者贈送衣服。

【翻譯】

衛獻公被逐逃亡，后來終于返回衛國復位，來到城郊，獻公想將封地分封給跟隨他一起逃亡的臣子，然后入城。追隨他逃亡的大臣柳莊說：“倘若都留在國內留守社稷，這樣還有誰會愿意為您鞍前馬后追隨您逃亡？如果都追隨您逃亡，江山社稷又由誰來留守？您剛回國就偏心，這樣不太好吧！最后封賞也沒有辦成。衛國有個大吏叫柳莊，臥病在床。衛君說：“如若病情危急，即便是我在主持祭祀也要差人像我報告。”果然柳莊在衛君持祭祀時去世了，衛君接到通知后就叩頭，又拜了兩拜，然后向祭祀中的尸請求說：“大臣柳莊，他不僅僅是我一個人的臣子，他也是衛國的賢臣，剛得到他去世的消息，請您讓我立即回去。”衛君還未脫下祭服就前往莊家，于是就將身上穿的祭服贈于死者，還將裘氏邑和潘氏縣封給柳作采邑，又將這樣的封賞寫成誓約放進棺里。誓約上寫道：“世世代代子子孫孫，萬代相傳永不改變！”

【原文】

戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者，息，曰：“使之①雖病也，任之②雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣。”與其鄰重（tóng）汪踦往，皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦，問于仲尼。仲尼曰：“能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！”子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也：去國，則哭于墓而后行；反其國，不哭，展③墓而入。”謂子路曰：“何以處④我？”子路曰：“吾聞之也：過墓則式，過祀⑤則下。”

【注釋】

①使之：指搖役。

②任之：指賦稅。

③展：周巡省視。

④處：安身無咎之道。

⑤祀：鄉里社壇。

【翻譯】

魯國與齊國在郎交戰。魯國的公叔禺人看見扛著兵器的士兵進入城休息，就說：“老百姓的徭役已經十分辛苦了，賦稅還如此繁重，大臣們不能為國家出謀劃策，戰士也能為國征戰。我既然這樣講了，就要努力做到。”因此就與鄰居的少年汪踦一起奔赴戰場，最后都戰死沙場。魯國人想為汪踦舉辦一場成人的喪禮而不是童子的喪禮，但是由于沒有先例，就去請教孔子。孔子說：“他能拿起武器來捍衛國家，即使不用童子的葬禮來辦他的喪事，不也可以嗎？”子路要離開魯國，對顏淵說：“離別之際，你有什么話要和我說嗎？”顏淵說：“我聽說要離開自己的國土，首先應該先到祖墳上拜別之后再動身；等到返回時就不必哭了，到墳上巡視一周就可以進城了。”說罷，顏淵又對子路說：“您給我留下什么話讓我安身無咎呢？”子路說：“我聽說，經過墓地就應憑軾致敬，經過社壇就應下車致敬。”

【原文】

工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之。陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓而可。”手弓。“子射諸。”射之，斃一人，韔（chàng）①弓。又及，謂之，又斃二人。每斃一人，掩其目。止其御曰：“朝不坐，燕不與②，殺三人，亦足以反命矣。”孔子曰：“殺人之中，又有禮焉。”諸侯伐秦，曹桓公卒于會。諸侯請含，使之襲。襄公朝于荊，康王卒。荊人曰：“必請襲。”魯人曰：“非禮也。”荊人強之。巫先拂柩。荊人悔之。

【注釋】

①韔（chàng）：古代盛弓的袋子。此作動詞用。

②燕不與：燕，同“宴”。不與，猶言沒有座位。

【翻譯】

工尹商陽和陳棄疾同乘一輛戰車追趕吳軍，沒過多長時間就追上了。陳棄疾對工尹商陽說：“我們身負王命，您現在可以將弓拿在手中了。”工尹商陽將弓握在手中。陳棄疾又對他說：“您可以將箭射向敵人了！”工尹商陽這才射了一箭，射死一人后又將弓裝進袋中。又追上了敵人，陳棄疾又對他說了以上的話，工尹商陽接著又射殺第二個人。因此每射殺一個人，都會閉上眼睛不忍直視。他讓駕車的停止追趕，說：“我們在朝見君主是沒有座位，在宴會上也沒有席位的賤士，殺死三個敵人，回去也可以交差了。”孔子說：“在殺人時也是有一定禮節的。”諸侯聯合伐秦，曹宣公在聯軍會合時去世。諸侯要求按照禮節為曹君飯含，而曹人卻讓諸侯為曹君的尸體穿衣。魯襄公到楚國訪問，剛好楚康王也去世了。楚人說：“請魯君務必為康王的尸體穿衣。”魯國方面回答：“這種做法是不合乎禮儀的。”楚國態度十分堅定非要這樣做，于是襄公就讓巫先用桃枝在靈柩上來回拂拭，以祛除兇邪，最后才為尸體穿衣。楚國人一看這是君臨臣喪之禮，也來不及后悔了。

【原文】

邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含①，曰：“寡君使容居坐含，進侯玉，其使容居以含。”有詩曰：“諸侯之來辱敝邑者，易②則易，于③則于，易于雜者未之有也。”容居對曰：“容居聞之：‘事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖’。昔我先君駒王西討濟于河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。”子思之母死于衛，赴于子思，子思哭于廟。門人至曰：“庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣，吾過矣。”遂哭于他室。天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之；不至者，廢其祀，刎其人。

【注釋】

①含：古葬禮，殯殮時把珠、玉、貝、米等物放在死者嘴里。

②易：簡易，簡略。

③于：廣大，隆重。

【翻譯】

邾婁國在為邾定公辦喪事時，徐國君王派容居前來吊唁，并行喪葬之禮。容居以天子所遣使者的口氣說道：“我國君主派我來行喪葬之禮，致送侯爵所含的玉璧。”邾婁的接待人員說：“勞煩各國諸侯屈尊了前往敝國，按照來者身份，該簡略就簡略，該隆重就隆重。如果派臣子來，我們就以臣禮相待；如果君王親來，我們就以君禮相待。臣子到來卻想在我們這里得到君王的禮數，這是不可能的事情。”容居回答說：“鄙人聽說，作為臣子就不敢忘掉君王，作為子孫就不敢忘掉祖先。先君駒王在之前出兵討伐西方，渡過黃河，這是他說話一貫的口氣。雖然鄙人向來較為魯鈍，但是萬萬不敢忘記祖先的遺訓。”子思的父親死后，母親改嫁到衛國，如今去世派人向子思報喪，子思就到家廟去哭。弟子看到后，說：“人家姓庶的死了母親，為什么您卻跑到孔氏的家廟來哭？”子思說：“我的錯！我的錯！”就慌忙向其他房間跑去大哭。天子死后的第三天，祝首先手持喪杖；第五天，百官手持喪杖；第七天，畿內的庶民應身穿喪服；三月，諸侯及其大夫各服應服之服。虞人負責從畿內所有神社的社樹中挑選最適宜于作棺槨者，把它們砍伐下來。對于不肯獻出木材的地方，要把當地的社神廢掉，殺掉當地的長官。

【原文】

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之①。有餓者蒙袂②輯屨，貿貿然③來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食。”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來④之食，以至于斯也。”從而謝焉；終不食而死。曾子聞之曰：“微與？其嗟也可去，其謝也可食。”邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告，公瞿然⑤失席曰：“是寡人之罪也。”曰：“寡人嘗學斷斯獄矣：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬⑥焉。蓋君踰月而后舉爵。”

【注釋】

①食之：給他吃。

②蒙袂：因困憊而走路一瘸一拐的樣子。

③貿貿然：垂頭喪氣之貌。

④嗟來：嘆詞。來是語助，無義。

⑤瞿然：驚駭貌。

⑥豬：通“儲”，使水停聚在某處。

【翻譯】

齊國遭遇饑荒，十分嚴重，黔敖在路旁做飯等待賑濟餓了的災民。曾子聽說了這件事，說：“這事兒恐怕不對勁兒吧？人家沒有同意你吃，你是可以拒絕的；既然人家已經道歉了你就可以吃了。”邾婁定公在位時，時常有兒子殺死自己父親之事。有關官員將此事報告給定公，定公很是驚恐離開了座位，說：“這和寡人沒有教育好有關啊。”又說：“這種案子我曾學過如何審判：如果臣子殺死了自己的君王，無論官員職位的大小，都應判以死罪，絕不饒恕；如果是兒子殺死了自己的父親，無論輩分高低，這也是死罪，不該饒恕。不僅僅是將其殺死，還要拆毀兇手的住室，將其地基挖成個大坑，然后再灌滿水。君王過了這個月之后才可以舉杯喝酒。”

【原文】

晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉輪①焉！美哉奐②焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領③以從先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。仲尼之畜狗④死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路馬死，埋之以帷。

【注釋】

①輪：高大。

②奐：通“煥”，光輝燦爛。

③全要領：謂不被刑戮而善終。要，古“腰”字。領，頸也。古代的死刑有腰斬和斬首兩種。

④畜狗：看家狗。古代的狗可分三種，打獵用的田犬，看家用的守犬，專供肉食的食犬。

【翻譯】

晉國趙文子的新居落成，晉國的大夫都前往參加落成典禮。張老致辭說：“這高大光輝燦爛的房子多么漂亮呀！這高大光輝燦爛的房子多么漂亮呀！從此之后，主人就能在這里居喪哭泣，祭祀奏樂，聚會宴飲了。”文子致答辭說：“我能在這里居喪哭泣，祭祀奏樂，聚會宴飲，這說明我將善終，有資格進入九原的祖墳。”話畢，就面朝北邊叩拜表示感謝。懂禮的君子說，他們一個善于贊美，一個善于祈福。孔子養的看家狗死了，讓子貢將其埋葬，還吩咐說：“我聽聞，破舊的帷幔不要丟掉，因為可以用來埋馬；破舊的車蓋也不要丟掉，因為可以用來埋狗。我比較貧困，沒有破舊的車蓋，但你在埋狗的時候，也得用一張席子裹著，勿將其頭直接埋在土中。”至于為君王駕車的馬死了，埋葬時先用帷幔裹好。

【原文】

季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也。曾子與子貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉者已告矣。”曾子后入，閽人辟之。涉內溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠矣。”陽門之介夫①死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報于晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說②，殆不可伐也。”孔子聞之曰：“善哉覘國乎！詩云：‘凡民有喪，扶服③救之。’雖微晉而已，天下其孰能當之？”

【注釋】

①介夫：披甲的衛士。

②說：通“悅”。

③扶服：通“匍匐”，音義皆同。扶服本義是伏地爬行，引申為盡力。

【翻譯】

季孫的母親去世了，魯哀公前去吊喪。曾子和子貢也一同前往吊唁，但是由于哀公在里面守門的人不讓他們進去。曾子和子貢來到馬房，將自己的儀容整理了一番，然后再去。子貢先進去，守門人說：“剛剛已經通報過了。”曾子跟隨其后，守門人讓開道路。二人走到寢門的屋檐下，卿大夫都連忙讓位，哀公也從阼階上走下一個臺階，作揖，請他們就位。君子議論這件事情說：“將自己的儀容整理了一番，這對達到自己的目的是很重要的。”宋國都城陽門死了一個衛士，司城子罕到他家去吊喪，哭得十分傷心。潛伏在宋國的一個探子探聽到這件事情，回晉國向晉侯報告說：“陽門死了一個小衛士，但是像子罕這樣的大官親自前往吊唁，還哭得十分傷心，這樣的行為是很深入民心的，宋國恐怕不是好欺負的。”孔子聽說了這件事，說：“這個探子真會刺探國情啊！《詩經》上說：‘鄰居如果有了困難，我們應盡全力去幫助他們。’宋國正是做到了這一點，因此，不僅晉國不敢欺負宋國，普天之下也找不出一個敢和宋國為敵的國家。”

【原文】

魯莊公之喪，既葬，而绖不入庫門。士、大夫既卒哭，麻不入。孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨①。原壤登木②曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“貍首之斑然，執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”

【注釋】

①沐槨：修治棺材。

②登木：以手叩擊棺材。

【翻譯】

魯莊公死后準備下葬，穿孝服的人等候在宮殿最外的一道門，不讓入內。等臣子祭哭完了，關系最疏遠的親戚也不讓進靈堂了。有個叫原壤的是孔子的老朋友了，他的母親去世了，孔子幫助他修治棺材。原壤敲著棺材說：“我已經有很長時間沒有用唱歌來表達我心中的情感了！”于是唱道：“這棺材的紋理就像貍頭上的花紋那樣漂亮，我想握起你的手來表達我此時此刻心中的喜悅。”孔子走過去假裝沒有聽見，孔子的隨從卻說：“這人這樣無禮，您還不和他絕交嗎？”孔子說：“我聽聞，親人總歸是親人，老朋友總歸是老朋友。”

【原文】

趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：“死者如可作①也，吾誰與歸②？”叔譽曰：“其陽處父乎？”文子曰：“行并植③于晉國，不沒其身，其知不足稱也。”“其舅犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎！利其君不忘其身，謀其身不遺其友。”晉人謂文子知人。文子其中④退然⑤如不勝衣，其言吶吶然如不出諸其口。所舉于晉國管庫之士七十有余家，生不交利，死不屬其子焉。

【注釋】

①作：站起來。指復活。

②吾誰與歸：我贊許和愛戴誰呢？與，贊成。歸，歸向。“誰”是“與歸”的前置賓語。

③并植：通“廉直”。

④中：身軀。

⑤退然：柔弱的樣子。

【翻譯】

趙文子和叔譽一起巡視于九原，文子說：“如果埋葬在這墓地中的人能夠復活，他們當中你最贊賞和愛戴的是誰？”叔譽答道：“大概是陽處父吧？”文子說：“身為晉國大夫剛強而無計謀，不得以善終，這樣的智慧讓人不敢恭維啊。”叔譽又說：“舅犯怎么樣？”文子說：“舅犯不顧及君王只考慮自己的利益，他的仁愛也叫人不敢恭維。隨武子是值得我贊許和愛戴的人，他能顧全大局，考慮君主的利益也可以兼顧個人利益；他既能為自己打算，又不忘掉朋友。”對于文子的評價晉國人都覺得很合理。文子的身體柔弱得好像連衣服的重量都禁受不住，講起話來遲鈍緩慢得像難以出口。他為晉國舉薦的管理倉庫的官員多達七十余人，但是在他生前卻未和他們有任何金錢上的來往，死后也未將孩子托付給他們。

【原文】

歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴尪（wāng）①而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！”“然則吾欲暴物而奚若？”曰：“天則不雨，而望之愚婦人，于以求之，毋乃已疏乎！”“徙市則奚若？”曰：“天子崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎！”孔子曰：“衛人之祔也，離之；魯人之祔（fù）②也，合之，善夫！”

【注釋】

①暴尪（wāng）：暴通“曝”，曬也。尫：身體有殘疾的人。暴尪的目的是希望上天哀憐而下雨。

②祔（fù）：夫婦合葬。

【翻譯】

氣候干旱，穆公把縣子召來請教說：“天久久不下雨，我想將身體有殘疾的人拉到烈日下曬，不知意下如何？”縣子說：“天久久不下雨，乃暴曬有殘疾的人以求雨，這樣做的話是不是太殘暴了，恐怕不行吧？”穆公又說：“那暴曬女巫怎么樣？”縣子說：“天不下雨，而將希望寄托于愚蠢的婦人來求雨，會不會不實事求是？”穆公又說：“那罷市怎么樣？”縣子說：“天子去世，罷市七日；諸侯去世，罷市三日。用罷市的辦法求雨，還不失為可行的辦法。”孔子說：“衛人的合葬方式，是夫婦各自一個墓穴，中間有土相隔。在魯國，魯人合葬是將夫婦二人放進一個墓穴。這樣的合葬方式很不錯。