這也有一個歷史類的自媒體大號發文稱，家長讓孩子讀《三字經》其實是一件很愚蠢的事情，因為在現在的社會當中，有很多優秀的識字課本都要遠勝于《三字經》，并且他認為《三字經》當中也存在著很多的糟粕，這個消息一經曝出之后，就引起了多方的議論，那么讓孩子讀《三字經》到底是好還是不好呢？

孩子學習？對于所有的家長來，最關心就是孩子的學習，對吧？如何幫孩子提升學習成績呢？影響孩子學習成績的因素有哪些？左養右學教育賴頌強團隊13年的家庭教育服務經驗總結，影響孩子學習的主要因素有22條之多，家長你了解幾條呢？

先不論讓孩子讀《三字經》到底好還是不好，一開始的這個大號就關注錯了《三字經》的內容，因為《三字經》原本就不是識字課本。

一、《三字經》并不是識字課本

現在很多的小學課本的很多都具有了教學識字的功能，而《三字經》的內涵也不是年齡小的孩子所能夠理解的，所以《三字經》完全沒有必要作為識字課本出現在小學生的讀物當中。

只是在現在的社會當中，不少的平臺都在標榜《三字經》是“幼兒國學啟蒙”的讀物，但是一定程度上沒有說明這本書就是兒童的識字課本，所以這位大號，一開始就設立了一個偽命題。

另外，現在很多的時間都有識字課本確實都很優秀，但是一定程度上在教學效果和編著理念上面也是比不上《三字經》的。

大號在進行敘述《三字經》這一篇文章的時候，是以一個版本的小學語文課本為對比，他表示里面的內容更加貼近于孩子的生活，并且充滿更多的趣味性，也沒有什么不一樣的色彩，艷麗的圖畫，這樣的文字課本遠遠超于《三字經》所帶來的效果。

不過這位作者可能沒有發現，現在很多版本的《三字經》都是針對兒童設計的，書籍當中不但配有精美的彩色插圖，并且還配有貼心的譯文注解。反而是現在很多小學課本當中，存在有了很多常識的謬誤，并且也配有很多少兒不宜的課文。

所以整體來看，就算現在有很多的時候都很優秀，但是也完全沒有必要拋棄《三字經》。

關于兒童的教育，并不簡單的是文字教育和游戲教育，更多的是需要二元對立才行，孩子學習現代的課本之外，其實更多的時候也可以分開一些古代的書籍，了解更多的古代文化，而在這方面《三字經》可以說是古代最優秀的蒙學讀物了。相對于那些四書五經的經典文學作品，《三字經》更適合兒童進行來閱讀。

二、《三字經》當中的義理也并非是糟粕

大號在文章中認為《三字經》當中傳遞的“義理”有很多的糟粕，但是根據文章中的內容，并沒有出現值得推敲的點。

例如文章當中舉出的例子：蔡文姬，能辨琴；謝道韞，能詠吟；彼女子，且聰敏；爾男子，當自警。

這些文章中間的女性其實都是很厲害的，所以也在贊頌那些男性應該向女性學習，但是大號的作者卻認為這明顯是在歧視女性。

不過在《三字經》的內容當中，卻并沒有出現刻意的歧視女性的角度，并且文章內容當中，也沒有明顯的出現女性的不好之處，而縱觀《三字經》當中的這一段話來看意見可以明顯的看出趨向于現代男女平等的角度。

如果按照大號的作者角度來看古代的文學作品，那么文學名著當中其實具有很多明顯歧視女性的，按照這種態度的話，難道就要將所有的名著都扔進垃圾堆當中嗎？

例如名著《詩經》、《周易》、《論語》、《顏氏家訓·治家》、《三國演義》等等作品當中其實都存在著很多明顯歧視女性的字句，但是這并不能因為一些少部分的字句而摒棄了所有的名著，畢竟在過去的時代當中，男性和女性的地位本身就有所不同，而在外國名著當中，其實也出現了很多歧視女性的字句：

荷馬的《奧德賽》“講話是男人的事情”、柏拉圖《理想國》“各種各樣的欲望、快樂和苦惱都是在小孩、女人、奴隸和那些名義叫做自由人的為數眾多的下等人身上出現的”、簡·奧斯汀《傲慢與偏見》“毫無疑問，姑娘們為了勾引男子，有時竟不擇手段，使用巧計，這真是悲劇”等等

如果按照這位作者所鑄就的名著當中出現污蔑女子歧視女性的話語的話，那么中國名著其實都是不能夠讀的。

有時候我們不得不承認的是，在現在的社會男女平等興起之前，女性一直都是被全世界所歧視的對象。

李達曾經在1919年寫到《女子解放論》中提起了這樣一段話：世界女子過去一大部分的歷史，是被男子征服的歷史，在這時期，道德上，風俗上，習慣上，法律上，政治上，經濟上一切種種，凡是女子所處的地位，無一不在男子的下層，男子好像天神，是主人。

女性在過去一直都處于被歧視的地位，這是在過去是人類社會史上普遍存在的現象，在古代的時候，或多或少都存在著歧視女性的痕跡。所以，即使我們在現代社會當中，教育孩子的過程中，刻意的避免孩子閱讀到相關歧視女性的文學作品當中時，無疑都是在掩耳盜鈴掩蓋事實，這其實對于孩子的成長是毫無益處的。

有時候面對歷史，我們真正的做法不應該是采取回避，而是應該正確的引導孩子面對，同時引導孩子學會獨立思考，真正的認識到男女平等的合理性。讓孩子成長的過程中，男孩子更加要學會尊重女性，而你現在成長過程中時，也更加的自尊自愛，這才是達到尊重教育意義上的效果。

讓孩子們真正的認識到女性的生產力是世界上最偉大的創造能量，埋沒女性的天賦將會是人類歷史上最巨大的損失。

而有的時候，作為成年人，我們往往忽略了孩子自身的能動性，我們都太重視于“教育”孩子的這個過程，反而忽略了孩子的能動性以及孩子的自主性，有時候父母在孩子的教育過程當中時，其實更應該起到的是調節作用。

我曾經在小學階段的時候，非常癡迷于《水滸傳》，可是我也并沒有像水滸傳當中的李逵那樣提著兩個大斧子而亂砍亂殺，所以一定程度上，有時候孩子閱讀書籍的時候，更多的是吸取書中的營養，而不僅僅是受到書中情節的影響。

關于兒童的教育，作為家長，無論是引導孩子閱讀古代的書籍故事，還是讓孩子接觸到更多潛在生活的故事，更多的應該是借助于故事當中傳遞的到底是怎樣的信息。

事實上，在孩子閱讀書籍的時候，書籍更加注重于對孩子價值觀的塑造，但是書籍也僅僅能夠為孩子提供一小部分的力量，對孩子影響更大的，無論是孩子身處于周邊的環境。

在電視劇《都挺好》當中，我們可以注意到主人公的母親都更加重男輕女，所以在一定程度上，女主并不受家庭的歡迎，但是這在一定程度上也反映出女子的母親小時候也是受到了這種重男輕女的教育，所以才在教育孩子的過程當中明確的反映出來了。

很多時候，孩子最好的老師其實就是孩子的父母，父母的所作所為對于孩子未來的價值觀，人生觀和世界觀的形成，造就的影響力是不可小覷的。

所以家長們在教育下一代性別平等的觀點方面，家長們應該為孩子創造一個更加能夠形成孩子思考的空間和環境，幫助孩子更好的建立自己與世界的認知，而不是延續了上一代的教育內容和方式。

另外關于文章內容的另一個例子：唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。

這是一個例子當中，這個大號的作者也有些過于解讀了這段內容想要表達的意思，其實根據查找相關的內容就可以看出，《三字經》這一篇的內容更多的是想要告訴人們，別人家的孩子有多優秀，他們是想人們介紹怎樣搞政治投機上位。

在評論一個歷史人物的時候，其實更多的我們應該從一個歷史人物的生平出發，縱觀他的歷史痕跡，到底發生了什么樣的事情，學習他在這一歷史當中發揮了重要精神，方可是這些歷史古跡呈現給我們的內容。

三、《三字經》的概念也并不粗糙

在這個大號作者的內容文章當中，還認為《三字經》里面的概念是很多現代兒童不需要學習的內容，并且也進行了激勵相關的內容，表示《三字經》當中的內容有很多的粗糙之處，由此也借鑒了《周易》和《易經》當中的內容。

但是這位作者也顯然是將《易經》和《周易》混為一談了，更多的時候，易經講述的是上古卜筮的學術，而周易是以更多的人文文化作為基礎，所以兩者并不存在很多的相似之處。因此在舉例的過程中，也希望作者能夠將《周易》和《易經》進行區分之后在進行引例。

德國哲學家伊斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》當中寫過，在公元前800年是公元前200年，是人類文明的軸心時代，也是人類文明精神的重大突破時期，在這個過程當中，出現了很多偉大的思想家，并且我創作出了很多不同的文化區域，這都是我們值得學習的地方。

而這位歷史大號的作者明顯的將很多的古圣賢精神混為一談，并且沒有將當時的歷史文化充分的領略，就進行引進舉例，這對于古圣賢們也是一種不尊重的態度。

很多時候，不僅是對孩子來講，還是作為大人的我們來講《三字經》等歷史名著其實更多的是一種經典，我們更多的是要學習民眾當中的精神，而不是淺顯的對一些內容了解過之后就開始進行評價。